Цивилизация и культура

Бесплатно!

Самостоятельная работа

на тему “Цивилизация и культура”

1) Что такое цивилизация?

В широком смысле под цивилизацией понимают уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующей за варварством, дикостью. Используют это понятие и для обозначения совокупности уникальных проявлений общественных порядков, присущих определенной исторической общности. В этом смысле цивилизация характеризуется как качественная специфика (своеобразие материальной, духовной, социальной жизни) той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития.

2)  Ученые, которые рассматривали цивилизацию и культуру

Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер

(29 мая 1880 – 8 мая 1936)

Выдающийся немецкий философ, историк, представитель философии культуры

Основные работы:

–  «Человек и техника»

–  «Годы решений»

–  «Закат Европы» – в этой книге сформулирована оригинальная культурофилософская концепция автора, о которой до сих пор ведутся теоретические споры. Базовыми понятиями для этой концепции являются культура и цивилизация, которые немецкий теоретик понимает нетрадиционно, вкладывая в эти два слова особый смысл.

Арнольд Джозеф Тойнби

(14 апреля 1889г. — 22 октября 1975г.)

Выдающийся английский историк и философ, общественный деятель, автор теории циклического развития цивилизаций. Основные труды: «Постижение (или в некоторых переводах «исследование») истории» (в 12 томах), «Изменение и обычай», «Цивилизация перед лицом испытания», «Мир и Запад» и др. Удостоен Ордена Кавалеров Почёта.

Тойнби рассматривали  цивилизацию  как  особый  социокультурный феномен, ограниченный  определенными   пространственно-временными   рамками, основу которого составляет религия. Он указывал также и на четко  выраженные параметры   технологического   развития.

Данилевский Николай Яковлевич

(28 ноября 1822г. – 7 ноября 1885г.)

Основные идеи:

–  Всеславянский союз под гегемонией России. Идеи России: православие, славянская письменность, церковная архитектура, народная монархия, земство.

–  Концепция культурно-исторического типа, состоящего из четырёх основ: религия, культура (наука, искусство, техника), политика, общественно-экономический уклад. Культурно-исторические типы или цивилизации противостоят этнографическому материалу.

–  Концепция государства как орудие охраны жизни, чести и свободы народа.

–  Критика общечеловеческой цивилизации.

Лев Николаевич Гумилев

(1 октября 1912 — 15 июня 1992)

Советский и российский учёный, историк-этнолог, доктор исторических и географических наук, поэт, переводчик с персидского языка. Основоположник пассионарной теории этногенеза.

Основные работы: «Этногенез и биосфера Земли», «В поисках вымышленного царства», «Конец и вновь начало»

Вывод:

Согласно концепции Шпенглера культура – это набор структур и качеств, имеющий во многом ценностную основу, привязанный к некоторой нации либо стране и определяющий ментальность входящих в нее людей. Культуры имеют локальный характер, что означает отсутствие общей направленности исторического процесса и бессмысленность самого понятия человечества. Понять культуру можно, выявив ее стиль, который, в свою очередь, возникает из идейной основы, первичного символа “прафеномена”. О.Шпенглер рассматривает культуру как надбиологический организм, закономерно проходящий определенные стадии развития. При этом происходят поиски средств реализации основной идеи, выявляются исторические формы данной культуры.

Цивилизация исход и завершение этих поисков, последняя стадия развития. Она характеризуется ослаблением влияния традиций, упадком религиозности, ростом городов, распространением причинно-следственных (природных) взглядов на мир.

Центральное понятие философии истории Тойнби — «цивилизация». «Цивилизации представляют собой общества с более широкой протяженностью как в пространстве, так и во времени, чем национальные государства, города-государства или любые другие политические союзы». Ни одна из цивилизаций не охватывает всего человечества, они сопоставимы друг с другом; преемственность между фазами развития одной цивилизации больше, чем между различными цивилизациями.

3) Сравнение запада и востока как цивилизаций

Запад как цивилизация Восток как цивилизация
1.  Запад : материализм, секуляризованный, реализм,

2.  Запад — развитый, урбанизированный, индустриальный;

3.  Производство как базис (капитал);

4.  Рыночные и правовые отношения, выделение личности, пользующейся правами и свободами.

5.  Для классического Запада характерна классовая дифференциация.

6.  Запад — гражданский, демократический.

7.  Запад : материализм, секуляризованный, реализм, прагматизм, объективизм, плюрализм.

8.  Историзм

9.  Стремление к постоянному обновлению, преобразованию жизни, к социально-экономическому прогрессу.

10.  Дух активный действий, инициативы и предприимчивость

11.  Дух здорового индивидуализма, само-ценности отдельного человека, его свободы, самостоятельности и внутренней ответственности за свою свободу, дух состязательности между людьми на основе равенства их возможностей.

12.  Узаконенность и гарантированность частной собственности, разделение власти и собственности.

13.  Государство не повелитель, а лишь инструмент в руках граждан,  чьи права и свободы защищает закон.

1.  Восток — патриархальный, авторитарный, деспотический

2.  Восток — отсталый, сельский, аграрный;

3.  Распределение как базис («реципроксное» общество).

4.  Межличностные (коммунальные, коммунитарные, общинные, аскриптивные) отношения, нормативный контроль через религиозные принципы и государство.

5.  Для Востока — родоплеменные, сословные, клановые, этнические.

6.  Восток: духовность, религиозный, идеализм, субъективизм, монизм.

7.  Застойность/Неисторизм

8.  Циклическое время

9.  Следование вековым традициям, упор на адаптацию к складывающимся условиям жизни.

10.  Дух созерцательности, пассивного наблюдения и бездеятельности.

11.  Дух коллективизма и единства народа, сплоченного общей собственностью, общиной, религией, сильной централизованной властью государства, коллективистскими традициями и нормами поведения, восприятие отдельного человека как винтик огромной «машины» общества.

12.  Отсутствие полноценной частной собственности, т.е. неразделённость собственной ( кто у власти , тот и при собственности) .

13.  Господство государства над обществом, административнй произвол (властвует не закон, а конкретное должностное лицо, «начальник».)

4. Соотношение цивилизации как культуры. Привести примеры как ученые решают эту проблему

О. Шпенглер в своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.

Однако в культурологии имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешенным остается вопрос о специфике культуры и цивилизации. С нашей точки зрения, проблема отношения понятий «культуры» и «цивилизации» может найти приемлемое решение, если понимать цивилизацию как некий продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация — это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Понятие культуры — не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.

Детали:

Тип работы: Самостоятельная работа

Предмет: Культура, Философия и религия

Год написания: 2011

Добавить комментарий

Ваш email не будет показан.

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.