Й. Хёйзинга. Осень Средневековья (реферат)

Бесплатно!

Реферат:

«Й. Хёйзинга. Осень Средневековья»

Яркость и острота жизни

Контраст между лишениями обездоленных и жизнью состоятельных людей. Обострённоё восприятие вещей, связанных с материальным благополучием. Развлечение – казни, проповеди, различные церемонии.

Шаблонность народных представлений о политических деятелях и процессах. Непредсказуемое поведение правителей и знати, отражавшееся на важнейших политических событиях. Неспособность актового материала отразить накал страстей в обществе Средневековья.

Возникновение партий и их борьба между собой зачастую лежит вне области экономических споров. Роль личных связей людей между собой. Важность символов принадлежности партиям.

Контраст между жаждой мести и стремлением к милосердию. Ненависть народа к алчности.

Желанье прекрасной жизни

Пессимистическое отношение к действительности. Три пути к «совершенному» миру: религиозный эскапизм, совершенствование окружающего мира, мечтания. Контраст между формами жизненного уклада и его содержанием. Разделение «искусства» и «жизни». Двор – высшее проявление эстетики позднего Средневековья. Формализация проявлений чувств. Церемониальное самоуничижение. Упорядочивание жизни рамками церемониала. Траурные обряды – преобразование страданий в «возвышенные» «чувства».

Символическое значение одежды для общественной иерархии. Выражение с помощью одежды нюансов психологического состояния и событийной стороны жизни.

Иерархическое понимание общества.

Сословие – состояние, порядок общества. Наряду с насмешливым и презрительным отношением к «третьему» сословию, сочувствие тяготам его существования.

Рыцарское сословие – основная роль в обществе – разрешение конфликтов, уничтожение несправедливости – контраст с действительностью.

Рыцарская идея.

Идеи средневекового общества пропитаны религиозным содержанием. Представления аристократии и двора пропитаны рыцарскими ценностями. Контраст между представлениями и действительностью. Гордость и алчность – движущая сила аристократии. Жизнь рыцарства – подражание идеалам. Корни Ренессанса в идеалистических рыцарских представлениях.

Мечта о подвиге и любви.

Тесная и глубинная связь рыцарского идеала с религиозными ценностями. Сублимация и романтизация любви в церемонии. Распространённость примитивных «юношеских»  стремлений к подвигу ради прекрасной дамы. Важность эротической составляющей в куртуазных развлечениях и состязаниях. Серьёзное отношение к рыцарскому идеалу (Франция XV в.). Турнир – игра в войну и любовь.

Рыцарские ордена и рыцарские обеты.

Посвящение в рыцари как инициация. Рыцарский орден – воплощение средневекового духа в соединении монашеского и рыцарского идеала. Преследование орденами политических целей. Троякое значение рыцарских обетов – религиозное (обет рыцарский = обет духовный), романтико-эротическое, куртуазной игры. Роль обетов в политических событиях.

Значение рыцарского идеала в войне и политике.

Возможность потерять за событийной и фактической стороной истории содержание духовной жизни людей. Стремление необдуманно следовать идеалам оборачивалось неподготовленностью к встрече с реальностью. Решение политических вопросов с помощью «поединков чести» между государями. Влияние рыцарских представлений на ведение боевых действий. Презрительное отношение к простолюдинам. Всё большее пренебрежение к рыцарским идеалам ведения войны ради выгоды со временем. Превращение рыцаря во «французского дворянина» со временем – «прагматизация» идеального образа.

Стилизация любви.

Негативная окраска любовного идеала – любовь как страдание. Ограничивающее действие церкви на проявления плотской любви у простонародья, куртуазного эротизма у аристократии. Стилизация эротики – путь к культуре. Контраст между идеалом и реальностью в проявлениях любви.

Обиходные формы отношений в любви.

Разнообразие и многочисленность символов, имеющих отношение в любви. Кодекс правил и форм куртуазной любви. Его фиксация в литературе и использование в реальной жизни людей. Выражение чувств аллегорично. Институт брака и чувства разведены.

Идиллический образ жизни.

Искусственность и надуманность «игры в рыцаря», признание анахронистичности этой «игры». Потеря интереса к идеалам рыцарства. Два пути преодоления рыцарских представлений – активное познавательное отношение к миру, отречение от мира. Стремление к покою и безопасности с одной стороны, к активному наслаждению с другой. Результат стремления к покою – пастораль. Пастораль как содержание и как форма.

Образ смерти.

Девиз XV в. – memento mori. Распространение образа смерти в проповеди и гравюрах на дереве из богословской литературы в простонародье. «Пляска смерти». Смерть – важный персонаж средневекового мира. Реалистичное изображение смерти. Контрастность религиозной мысли позднего Средневековья – жалобы на сиюминутность и ликование по поводу спасения души.

Образное претворение веры.

Глубокое проникновение религии во все стороны жизни средневекового общества. Значительное усложнение религиозных представлений и обременение ими повседневной жизни. Распространение суеверий. Борьба с этим церкви. «Омирение» церковных служителей. Использование божбы в инвективной лексике. Комедизация образа Иосифа. «Делегирование всемогущества» святым, их почитание.

Типы религиозной жизни.

Скрытое презрение к духовенству в обществе. Контраст между набожностью и реальным поведением людей. Нарочитое самоуничижение следствие «романтики святости».

Религиозные переживания и религиозные представления.

Трудность понимания реального содержания духовной культуры Средневековья. Большой вклад проповедей в его (содержание) формирование. Французский (необычные, крайние проявления веры) и нидерландский (рассудочный) типы благочестия. «Экстремизм» некоторых проповедников. Терпимость церкви к многообразию течений внутри неё.

Отцветшая символика.

Образность представлений. Вера в чудеса. Мир как символическая система. Телеологичность связей между объектами. Символичность их содержания. Широкое использование аллегорий. Роль символизма в повседневной жизни. Символизм как бремя культуры. Поиски символов – механическое действие, лишённое духовного содержания. Персонификация явлений. Символический метод как препятствие для поиска причинно-следственных связей.

Реализм и ослабление образа в мистике.

Уподобление вещей и явлений идеям. Средневековье – эпоха систематизация идей и их иерархизация. Описание мира в рамках этой системы. Пессимизм, связанный с «дефляцией» греха. Опасение посмертия. От восхищения богом к его отрицанию. Наполнение этого понятия негативным содержанием.

Формы мышления в практической жизни.

Антропоморфизм проявляется в стремлении давать имена неодушевлённым предметам. «Кристаллизация мысли» в сентенциях, пословицах, девизах. Склонность видеть за рядовыми событиями глубинный смысл. Казуистика как образ мышления. Формализм. Чувствительность к внешней чести. Преувеличение отдельных явлений (связей, событий) в ущерб их совокупности. Поверхностность и легковерие людей средневековья. Вера в колдовство, охота на ведьм. Смешение понятий колдовство и ересь. Борьба церкви с суевериями. Неуверенность в окружающем мире: «Всё, зримо совершающееся в мире, может быть учиняемо бесами» (Фома Аквинский).

Искусство в жизни.

Изобразительное искусство оптимистичнее и «радостнее» письменных источников. Бессистемное накопление предметов изобразительно искусства знатью. Возвышенность художественного стиля. Отсутствие грани между собственно творчеством и прикладным искусством. Расцвет экстравагантности в элементах декора, одежды. Отсутствие границы между роскошью и красотой. Церковные и народные праздники. Украшение надгробий.

Чувство прекрасного.

«Святость» – прекрасное для человека Средневековья. Волнение, вызываемое музыкой, обусловлено греховностью человеческой природы. Поверхностность теоретического описания музыки и её восприятия. Цветовые символы в одежде.

Образ и слово.

Трудность разведения эпох Средневековья и Ренессанса. Разница во влиянии на наблюдателя изобразительных и письменных произведений искусства из-за разницы в проявлении формообразующих принципов произведения. Тематика живописи – религия, франко-бургундской литературы светская. Внимание к деталям. Опережение живописью литературы в средствах выражения. Поверхностный натурализм в литературе. Риторика в живописи.

Слово и образ.

Детализация как жанр. Гротеск. Контраст между стыдливостью и непринуждённостью. Сковывание мысли и образа аллегорией.

Приход новых форм.

Связь Средневековых представлений с гуманистическими, их тесная связь друг с другом. Возврат к античности.

Детали:

Тип работы: Реферат

Предмет: Литература

Год написания: 2010

Добавить комментарий

Ваш email не будет показан.

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.