Проблема познаваемости мира. Скептицизм и агностицизм

Познаваем ли мир? – вторая сторона основного вопроса философии по Энгельсу. Да-гносеологический оптимизм (Гегель, Лейбниц). Не знаю-скептицизм (Пиррон).

Энесидем и Агриппа вдвоем придумали 15 троп и разделили на три группы:

1) от субъекта, скептики ссылались на различные составляющие органов чувств у людей;

2) от объекта, св-ва целого и св-ва частей не равны друг другу;

3) от объекта и от субъекта, они указывали на зависимость познания от условий среды.

Нет-агностицизм, сущности вещей не позноваемы (Юмм, Кант). Причины:

1. противоречивая природа самих материальных систем;2-
2. сложность и противоречивость самого процесса познания.

Единственный аргумент против агностицизма – это практика.

Знание

Язык           субьект    практика    объект

Средст. познания

Объект – то, на что направлена познавательная деятельность.

Субъект – то, кто осуществляет познавательную деятельность.

Познание находится под влиянием культуры:

1) изменяется сам субъект познания, от ученого одиночки до коллектива;

2) изменяется объект познания, он расширяется и углубляется;

3) изменяется цель познания (науки делятся на фундаментальные и прикладные).

Познание обращается на самого себя. Развиваются исторические методы исследования. Познание выражается в знании. Знание внешне выглядит как информация, но это не одно и тоже. Информация, чтобы стать знанием, должна превратиться в убеждение.

Практика – это материальная целенаправленная деятельность людей, по преобразованию материальных систем с целью удовлетворения потребностей.

Виды практики:

1) материально-производственная;

2) социально-преобразовательная;

3) научный эксперимент.

Функции практики:

1) практика это есть основа познания;

2) практика есть движущая сила познания;

3) критерии истины;

4) цель познания.