Социальные стереотипы и их функции

Бесплатно!

Курсовая работа на тему “Социальные стереотипы и их функции”

Введение

Множество исследований в такой науке как психология посвящено теме стереотипов. Почему подобная тема представляется такой интересной для учёных? Видимо, потому что стереотипы слишком глобальным и всеобъемлющим образом влияют на жизнь каждого человека, формируя его сознание, психологию, отношение к окружающему миру и влияя на модель его поведения. Стереотипы определяют основы восприятия мира как со стороны личности, так и со стороны общества. Иногда из-за сложившихся стереотипов происходят глобальные катаклизмы: войны, геноцид, военные перевороты, вершатся судьбы целых народов, а иногда стереотипы, сформировавшись в сознании отдельного индивидуума, могут спровоцировать определённое и долговременное изменение во взаимоотношениях целых народов.

В данной курсовой работе проанализировано формирование социальных стереотипов. Актуальность  исследования заключалась в том, что учёные считают именно формирование социальных стереотипов причиной принятия основополагающих решений в жизни общества. Подобные решения могут иметь место в политических, экономических, культурных, духовных областях жизни и деятельности как отдельных людей, так и общества в целом.

Проблематика исследования  содержалась в том, что сформированные в сознании человека или общества стереотипы образуют некую определённую модель поведения. С одной стороны подобное свойство стереотипного мышления помогает действовать и принимать решения быстро, по заранее отлаженной схеме, а с другой стороны – это лишает человека, а иногда и общество в целом разумной свободы выбора и творчества. В курсовой работе обсуждалось, к каким последствиям может привести подобная проблема.

Объектом для исследования в данной курсовой работе явились социальные стереотипы, которые проявляются в мышлении, а также в поведении людей.

Предметом исследования выступал механизм их формирования и влияния на социум и на личность, а также функции социальных стереотипов как модель проявления в общественной жизни последствий их формирования.

Целью курсовой работы явилось обобщение данных, приобретённых на сегодняшний момент времени наукой и учёными в области формирования социальных стереотипов и анализ их проявления.

Таким образом, в результате исследования в курсовой работе автором были решены следующие задачи:

1). дано чёткое определение понятиям социальных стереотипов;

2). выявлены их свойства;

3). установлены функции социального стереотипа;

4). сформулированы закономерности формирования социальных стереотипов;

5). проведён анализ их проявления.

Методологическую базу исследования составили труды таких учёных как  У. Липпман, Т. Шибутани, Р. Таджури, Г. Тэжфел, П.Н. Шихирева, Ю.Л. Шерковина, К.С. Гаджиева, И.С. Кона, В.А. Ядова, Л.А. Зака, Г.М. Кондратенко, Т.Г. Стефаненко, Г.М. Андреевой. Здесь стоит упомянуть о том, что проблемами формирования социальных и других видов стереотипов занимаются не только учёные-психологи, но и социологи, философы, культурологи.

В соответствии с намеченными выше целями и задачами исследования, в первой главе работы представлены теоретические аспекты социальных стереотипов, во второй главе подробнее рассмотрен механизм формирования социальных стереотипов и их функции, а в третьей главе курсовой работы проведён анализ проявления социальных стереотипов и последствий их влияния на жизнь людей.

1. Теоретические аспекты социального стереотипа

1.1. Понятие социального стереотипа, разновидность

Психология – пространная и вместе с тем очень точная наука. Изучая модели и механизмы формирования сознания, она позволяет делать выводы о таких скрытых сферах как мышление, мотивы, настрой. То, что мы видим в результате и свидетелями чего являемся в повседневной жизни, не всегда находится на поверхности, а чаще всего является итогом внутренних психологических процессов. Одним из таких процессов является формирование социального стереотипа.

Изучением данной проблемы занимаются давно. Впервые определение стереотипам социальных явлений дал Уолтер Липпман. Он применил его при отображении своей подлинной концепции социального мнения в 1922 году. Согласно этому определению «стереотип – это принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте»[6]. По его мнению, система сложившихся стереотипов играет роль некой социальной реальности.

Для социологии и социальной психологии подобное определение имеет значительный познавательный потенциал, потому что именно с его помощью учёным легче провести различие между тем, что все мы можем уже наблюдать и тем, что можно только представить. В 1999 году, на Конгрессе Европейской ассоциации экспериментальной социальной психологии, который проходил в Оксфорде, 13 из 33 симпозиумов  посвящались проблемам формирования стереотипов, предубеждений и дискриминации. В своём научном труде «Общественное мнение» Уолтер Липпман предвосхищал существенные смысловые термины, которые позже исследователями были обнаружены в стереотипах, а непосредственно понятие прочно уложилось в повседневное общение[8].

Для нашего исследования важно кроме раскрытия сущности определения социального стереотипа выявить их виды. Так как в зависимости от вида стереотипа формируется и его воздействие на психологические аспекты. К  социальным  стереотипам   относят  этнические, гендерные, политические  и    ряд  других  стереотипов.  Этнический стереотип — это то, что относится к описанию членов этнических групп, приписыванию им или ассоциирование с ними определённых психологических подсознательных образов. До сего дня в повседневном понятии и в СМИ существует довольно отрицательное мнение об этнических стереотипах[9]. Гендерный стереотип – это сформировавшееся в культуре обобщение представления (убеждения) о том, как в действительности ведут себя или должны вести себя мужчины и женщины. В основном, «с мужчиной ассоциируются такие слова как сильный, жестокий, равнодушный, драчливый и самоуверенный. В семье мужчина — хозяин, лидер, защитник. Женщина характеризуется как скромная, вежливая, следящая за своей внешностью. В семье она — воспитательница и кухарка»[16]. Политические стереотипы – это интерпретация традиций, без которых не может функционировать социально-политическая система. Политические стереотипы способны выразить разнообразные феномены, включающие как глубинные идеологические аксиомы, так и внешние моменты, например, моду на имидж политиков.

Все стереотипы, независимо от вида имеют как положительное, так и отрицательное значение.

1.2. Свойства социальных стереотипов

У социальных стереотипов выделяются некоторые свойства, по которым можно выделить их в ту или иную группу. Например, этнические стереотипы выделяются:

– эмоционально-оценочным характером;

– устойчивостью и стабильностью;

– согласованностью или консенсусом [приложение 1].

Для гендерного стереотипа характерны такие свойства как:

– устойчивость;

– изменчивость;

– динамика;

– согласованность или консенсус [приложение 2].

При дефиниции политических стереотипов выделяют такие их свойства как:

– определения идеала;

– определения типичности;

– согласование или консенсус [приложение 3].

Если проанализировать результат краткого обобщения свойств трёх видов социальных стереотипов, можно прийти к выводу, что их объединяет общее свойство – согласованность, или социетальный консенсус. Именно это свойство, как полагал выдающийся британский психолог А.Тэшфел, и является самой существенной отличительной чертой социальных стереотипов. По мнению этого учёного, «социальными стереотипами можно считать лишь представления, разделяемые достаточно большим числом индивидов в пределах социальных общностей»[12].

Но за последние десятилетия некоторые авторы стараются выставить такое свойство социальных стереотипов как согласованность несуществующей реальностью, некой «игрой воображения» учёных-исследователей. Они отказываются признавать социетальный консенсус как обязательную и необходимую характеристику социальных стереотипов. Также они берутся утверждать, что мерило консенсуса стереотипов является излишним, и, поскольку стереотип размещается в голове индивида, то и должен изучаться как субъективное мировоззрение.

Одновременно бытует и другое мнение, сторонники которого, признают, что индивидуальное убеждение о социальном стереотипе существует, при этом они считают, что у каждого человека есть некоторый стереотип и личные убеждения, которые хотя и могут отчасти совпадать, но все же носят различные и разностные структуры. Каждая из структур представляет собой только часть знаний человека о своих или чужих группах. Кроме того их позиция верна, ведь если бы стереотипы, а также их стороны не были согласованными между собой, то не было бы смысла в их исследовании. Опасность стереотипа, следовательно, и основание для их изучения, заключается в вероятности аналогичных реакций в ответ на подобные стереотипы. Например, если бы каждому индивидууму была дана возможность реагировать на представителей унижаемой группы в соответствии с личными убеждениями, негативность эффекта стереотипов была бы существенно ослаблена.

Еще одним существенным свойством социального стереотипа считается его неточность. На современном этапе даже говорят о таком понятии данного свойства как  «ложность». Но многие исследования подтверждают, что социальные стереотипы не объединяются по совокупности несуществующих представлений. На современном этапе достаточно оснований утверждать, что социальные стереотипы существуют, и их положительное и отрицательное проявление в той или иной области нашей действительности мы ощущаем постоянно.

Исследование автором авторитетных источников в первой главе позволяет сформулировать вывод о том, что теоретические аспекты социальных стереотипов формировались десятилетиями.  В научных трудах освещались и изучались уклад и особенности социализации разных народов, психологические особенности разных социальных групп. Из всего этого следует, что отрасль науки систематизирована и совершенствуется. Её влияние на окружающий нас социум доказано и не подлежит сомнению.

2. Формирование социальных стереотипов

2.1. Процессы формирования социальных стереотипов

Стереотипы представляют собой продукт ряда нормальных, психологических процессов, которые по своему потенциалу являются естественными и в любом случае ведут к формированию и сохранению определённых психологических моделей. Следовательно, чтобы выяснить насколько четко стереотип создается и сохраняется, важно уметь управлять и владеть базовыми знаниями психологических процессов, из которых вырастают все стереотипы.

Источник формирования социального стереотипа – это чаще всего личный опыт человека, а также выработанные общественностью нормы[3]. Кроме того, вырабатывают стереотипы различные социальные группы: реальные – нации или идеальные – профессиональные группы. Именно они являются авторами устойчивых объяснений некоторых фактов, привычных интерпретаций различных вещей. Это представляется довольно логическим объяснением, так как стереотипизация — это очень нужный и полезный инструмент, который применяется индивидуумом с целью социального познания мира. Стереотипизация дает возможность быстро и на высоком уровне достаточно четко разделить на категории или совершенно упростить социальное окружение индивидуума. Стереотипизация делает социальное окружение понятным, а значит в той или иной мере, прогнозируемым.

Исходя из этого, селекция, ограничение, а также уровневая категоризация огромной массы социальных информационных данных, которые ежеминутно обрушиваются на человека, — это все вместе представляет собой когнитивную основу стереотипизации. Поляризация оценочного мнения в пользу своей группы, дает человеку некоторое чувство социальной и групповой принадлежности, а также защищенности, — которая представляет мотивационную основу этого механизма.

Механизм формирования стереотипа представляет собой участие ряда других когнитивных процессов, так как все стереотипы выполняют некоторые когнитивные функции – функции схематизации и упрощения, функции создания формирования и последующего хранения групповых идеологических понятий и так далее.

Как считает Д. Мацумото, стереотип базируется на таких психологических процессах, как избирательный прием информации, оценка информации, формирование понятия и выборочная категоризация, атрибуция, а также формирование на этой основе эмоции и памяти[7]. Как считают исследователи, здесь очень важно рассматривать схематизацию в качестве главного когнитивного процесса, который лежит в основе стереотипов, а также процесс усвоения индивидуумом  уже сформированного стереотипа в процессе социального поиска и конформизма. Есть множество психологических факторов, которые так или иначе влияют на образование стереотипов.

Оценка – это первый фактор образования стереотипа. Когда мы наблюдаем за какими-то событиями, или общаемся с какими-либо людьми, то мы постоянно осуществляем оценку информации и стимула. Под оценкой принято подразумевать процессы, посредством которых мы выявляем степень релевантности стимула с точки зрения их назначения в нашей жизни. На основании процессов оценки у каждого человека возникает эмоциональная реакция, после чего он принимает решение, касающееся адекватного поведенческого отклика. Процессы оценки релевантны стереотипам, так как именно они обеспечивают качественное функционирование психологического механизма, с помощью которого мы находчиво влияем на входящий стимул и обрабатываем его с учетом того, какое он представляет для нас значение[7].

Вторым психологическим фактором является память. Под памятью принято подразумевать наши способности вспоминать прошлое, прошлые события, различные поступки, которые совершили мы, или окружающие в прошедшем. Люди, объекты, различные ситуации, а также усвоенные нами навыки – все это является результатом деятельности нашей памяти. Она, без сомнения, имеет прямое отношение к тому, насколько точно и ясно мы храним подобную информацию. Если следовать классификации Р. Аткинсона и Р.Шифрина, можно различить три типа памяти и три связанных с памятью процесса: 1) сенсорная память, первичная память, которая выполняет кодирование связанных с памятью стимулов («сенсорный регистр»); 2) кратковременная память – это «рабочая» память, которая выполняет функции посредника между сенсорной и долговременной памятью («кратковременное хранилище»); 3) долговременная память, которая представляет собой надежное хранилище информации, в котором информационные данные могут находиться в течение длительного периода времени («долговременное хранилище»). Память представляет собой неотъемлемый элемент в цепи формирования и сохранения стереотипа, как некоторого рода информации [приложение 4].

В соответствии с классификацией Е. Тульвинга, семантическая память представляет собой особый тип долговременной памяти. Данная память реагирует на слова и понятия, а также в ней хранится  ряд правил,  абстрактных идей и общих воззрений на мир и на социальные группы, включая отдельных индивидов. Семантическая память чаще всего берет свое начало в обобщении или образе, связанном с событиями, опытом или с  усвоенными знаниями. Она, как правило, основывается на вербальном подсознании, которое передается от одного человека к другому, без какой-либо опоры на фактические элементы – опыт или интеракцию с объектом памяти. Семантическая память относится к знаниям, которые накапливаются за долгое время, и которые постоянно редактируются, или подкрепляются, если индивид принимает во внимание родственные факты, события или опыт. Данные свойства семантической памяти делают ее особенно релевантной по отношению к нашему восприятию стереотипов[7].

Знания, которые хранятся в семантической памяти, представляют собой основу для мышления и формирования суждения. При высокой степени  фиксированности такие знания часто принимают формы стереотипного суждения, достаточно жесткой категории и схем. Обобщение или образ, на котором основывается семантическая память, может служить стартовой точкой для формирования достаточно устойчивого представления о том или ином объекте социальной реальности. Из-за того, что семантическая память имеет свойство основываться исключительно на вербальном знании, без определенной опоры на фактический опыт, то с помощью нее часто происходит усвоение уже «готового» социального стереотипа и предубеждения.

2.2. Функции социального стереотипа

Стереотипы и их функции также интересны для настоящего исследования. Если обобщить, то стереотипы – это ряд характеристик, которые представляют собой описание членов социальной группы, а также приписываются им, или вызывают ассоциации с ними. До сегодняшнего дня в обычном сознании и в средствах массовой информации о стереотипах чаще всего распространено мнение как о негативных явлениях. Как считают аналитики, это связано с тем, что мировая наука чаще всего изучала негативную сторону стереотипа. Отсюда и берет свое начало отождествление стереотипа с предрассудком.

Однако очень важно провести четкое различение между стереотипом как социальным процессом и социальным явлением и стереотипизацией как одним из психологических процессов. В последние десятилетия социальная психология стереотипизации начала рассматриваться как рациональная модель познания, а также как частный случай наиболее сложного и масштабного процесса категоризации: создавая социальную категорию, мы обращаем внимание на те или иные ее характеристики, с помощью которых человек, принадлежащий к одной группе, воспринимается похожим на другого человека из данной группы и в то же время отличающимся от других людей.

Объективно необходимые и полезные психологические функции стереотипизации со времен Липпмана определяются, как упрощение и систематизация обильных и сложных информационных данных, получаемых человеком из окружающей среды. Так, приверженцы теории «сбережения ресурсов» в качестве главной функции стереотипизации воспринимают обеспечение индивида максимальным количеством информации при минимальных интеллектуальных усилиях. Другими словами, стереотип в процессе социального восприятия избавляет индивида от необходимости реакции на сложные процессы в социальном мире, но при этом он является самой низкой формой представления о социальных реальностях, и применяется стереотип только тогда, когда нет возможности воспринимать высшие, более точные и индивидуализированные представления.

Однако восприятие людей как членов группы вовсе не значит искажение его «подлинных» качеств, которые характеризуют его, как индивида. Ведь сами стереотипы представляют собой более полезные способы восприятия, чем думали ранее. Стереотипизация чаще всего рассматривается, как средство и инструмент осознания социального значения информации. То есть стереотипизация является инструментом главным образом не для того, чтобы сэкономить познавательный ресурс воспринимающего индивида, а скорее для того, чтобы выразить и ясно прописать социальную реальность.

Выдающийся британский психолог Анри Тэшфел, о котором уже упоминалось в первой главе, особо подчеркивал, что стереотип способен защитить не только ценность индивида, но и социальные элементы, такие как идентичность. Таким образом, в качестве основной социально-психологической функции формирования стереотипов нужно рассматривать: межгрупповые дифференциации, или оценочные сравнения, которые чаще всего направлены в сторону своей группы, и осуществляемое с ее помощью поддержание позитивной социальной идентичности. Другими словами, основное предназначение стереотипа – это создание отношений группы не с кем-то, а с собой, создав образ, который позволяет ей найти и осознать свое место в водовороте истории. «Сверхзадачей» социального стереотипа является обеспечение символической, целостности социальной общности.

Впрочем, в последнее время очень встречаются и проявления предпочтения по отношению к чужим группам. Низкостатусная группа, например, этническое меньшинство, может соглашаться и мириться с относительно более низким, по сравнению с другими, их положением в общественном строе. В данном случае они больше склоняются к развитию негативного автостереотипа (стереотипа своей группы) и позитивного гетеростереотипа (стереотипа чужой группы).

Тэшфел обозначил две социальные функции стереотипизации: а) выяснение существующего статуса между группами, в том числе поиск причин сложного и «обычно печального» социального события; б) оправдание существующего межгруппового статуса, например действия, которое совершается, или планируется по отношению к другим группам. Психологические механизмы стереотипизации во все времена применяются в различного рода реакционных политических доктринах, которые санкционируют захват и воздействие на другие народы, для сохранения своего статуса и господства поработителя путем насаждения негативного стереотипа о побежденном и порабощенном.

Другими словами, содержание стереотипа выявляется факторами больше социального, а не психологического порядка. Без сомнения, враждебные, полные предрассудков и ошибочных суждений стереотипы представляют собой – явления сугубо отрицательные, способствующие стабильности межгруппового положения, которое основано на господстве и на определенной мере подчинения.

С другой стороны, стереотип чаще всего выполняет негативную функцию, когда используется индивидом в процессе межличностного восприятия при недостатке информационных данных о конкретном партнере по общению. К сложностям при налаживании взаимопонимания между людьми могут привести не только негативные, но и вполне положительные стереотипы. Если американец будет ожидать, что русский дисциплинирован и трудолюбив, то российский партнер может не оправдать их надежды. А наш соотечественник, который ожидает от американца общительности и открытости чаще всего бывает разочарован из-за свойств менталитета жителей США.

На основании исследования, проведённого автором во второй главе, можно сделать вывод о том, что классификация и выявление различных видов социальных стереотипов реализует  объективно  полезную функцию, помогая быстро и довольно  надежно  категоризировать и сформировать социальную  среду  индивида, поэтому рассматривать  социальные  стереотипы только с негативной стороны было бы крайне неправильно и не объективно.

3. Социальные стереотипы – психологическое явление

3.1. Классификация функций социального стереотипа

Об изучении социальных стереотипов как психологического аспекта в своих трудах по социологии писала Г.М. Андреева. В её книге «Социальная психология» говорится: «новая социальная реальность рождает порой и необходимость новых акцентов при исследовании традиционных для данного общества проблем. Так, период радикальных экономических и политических преобразований, происходящих сегодня в России, требует особого внимания, например, к проблемам этнической психологии (особенно в связи с обострением межнациональных конфликтов), психологии предпринимательства (в связи со становлением новых форм собственности) и других. Идея о том, что общество диктует проблемы социальной психологии, должна быть дополнена идеей о том, что долг социального психолога – уметь выявить эти проблемы»[2]. Для выявления проблем, способных влиять на межличностные взаимоотношения, необходимо было учесть уже сформулированные к тому времени функции социальных стереотипов.

Конечно, функции стереотипов изучены достаточно детально. Наличествует цепь классификаций, из которых наиболее важными, являются приведённые ниже. По Г. Тэжфелу выделяют четыре функции стереотипов, две из которых реализуются на индивидуальных уровнях, две – на групповых.

Функциональными значениями стереотипа на индивидуальных уровнях являются:

– когнитивное, при котором происходит селекционный отбор социальной информации, а также её схематизация и упрощение;

– ценностно-защитное, при данном значении происходит создание и поддержание положительного «Я-образа».

Функциональными значениями социальных стереотипов на групповом уровне выступают:

– идеологизирующее значение функции стереотипа, при котором происходит формирование и поддержка групповых убеждений, объясняющих и оправдывающих поведение группы;

– идентифицирующее, при котором производится формирование и поддержка позитивного группового «Мы-образа».

При исследовании двух последних функций, по мнению Тэжфела, «возможно сформировать теорию социальных стереотипов. Он подчеркивает, что социальной психологией, историей, культурантропологией и просто житейским опытом уже накоплен большой эмпирический материал, свидетельствующий о том, что на уровне группы социальные стереотипы действительно выполняют указанные функции»[11].

Кроме того, немецкий исследователь У. Квастгоф выделяет следующие функции стереотипов:

«– когнитивная – генерализация (иногда чрезмерная) при упорядочении информации – когда отмечают что-либо бросающееся в глаза. Например, при усвоении чужой культуры на занятиях иностранным языком приходится одни стереотипы (регулирующие интерпретацию речи) заменять другими;

– аффективная – определенная мера этноцентризма в межэтническом общении, проявленная как постоянное выделение «своего» в противовес «чужому»;

– социальная – разграничение «внутригруппового» «внегрупповому»: приводит к социальной категоризации, к образованию социальных структур, на которые активно ориентируются в обыденной жизни»[4].

Если принять во внимание лингвистические исследования, то стереотипы истолковывают как необычные формы сохранения знаний и оценок, то есть, концепты сориентированного поведения. При обобщении знаний в области  стереотипизации исследователи определяют основу механизма создания стереотипов: этими основами являются традиции и этническая оригинальность культуры. Ментальный стереотип  фиксируется речевым стилем, а также другим семиотическим кодом. Такой вид стереотипов имеют:

• когнитивные функции, состоящие в генерализации при обрабатывании информационных сообщений;

• аффективные функции, то есть, антитеза «свой» и «чужой»;

• социальные функции, то есть, разграничивание внутригрупповой и внешнегрупповой нагрузки, что приводит к социальной категоризации и формированию структур, на которые социум ориентируется в обычной жизни.

3.2. Интерпретация функций стереотипов

В данном исследовании нужно подчеркнуть одну особенность проблем постижения функций стереотипов – тот факт, что непосредственно стереотипизация привлекла вначале внимание социологии как науки и её представителей, и только после этого стала предметом изучения психологии. Почему это важно? Потому что именно этот факт оказал убедительное воздействие на содержательные интерпретации функций стереотипов и в основном, на сегодняшний момент времени, в психологических исследованиях. Как подчеркнул В.С.Агеев, «нерасчлененное представление о социальных и психологических функциях социального стереотипа, обусловленное смешением уровней научного анализа, приводит к однозначно негативной оценке социальных стереотипов как явления не только социального, но и психологического»[1].

Негативные представления  о стереотипах и их функциях подлинно имели место в 50 – 60-е годы XX столетья. Тем не менее в последнее время к данной проблеме стали относиться более объективно. В частности, например, стали различать автостереотипы, которые отражают суждения индивидуумов  о самих  себе, и гетеростереотипы, которые призваны отражать мнения о другой нации или социальной группе. Просто подобные закреплённые в сознании представления обнаруживают довольно интенсивное воздействие на людей, стимулируя у них вырабатывание таковых черт характера, которые и отражаются в стереотипе.

Терпимое отношение выражается и в том, что на современном этапе рассматривают не только отрицательный, но и положительный момент влияния стереотипов. Основополагающим критерием определения являются  как отрицательные, так и положительные психологические последствия воздействия стереотипов.

Причём, с одной стороны, составляемая на основе стереотипа схема воззрения на другого человека часто воздействует как предубеждение. Возникшая в обстоятельствах, где наблюдался явный дефицит информации, модель социального стереотипа нередко обнаруживает ложность и играет консервативную роль, вырабатывая ошибочное представление людей о совершающемся в действительности, деформируя процесс интерпретации того, что происходит вокруг и сам характер межличностной  согласованности. Любые социальные стереотипы, оказавшиеся верными в одних ситуациях, могут оказаться неверными в другой а, следовательно, непродуктивными для разрешения задач ориентировки личности в окружающем социуме.

С другой стороны, при наличии социальных стереотипов социальная жизнь исполняет чрезвычайно существенную роль, так как без них, учитывая отсутствие всесторонней информации о проистекающем невозможно было бы адекватно оценить или спрогнозировать события. Современные исследования, таким образом, доказали, что:

1). стереотипы позволяют резко урезать время реагирования на преображающуюся реальность;

2). форсировать процесс постижения знаний;

3). дать некое первичное основание для ориентации в реальности.

Стереотипы облегчают понимание, по мнению авторитетных источников, «чем больше стереотипов в тексте, тем легче он понимается. Несмотря на упрощение и схематизацию, стереотипы выполняют необходимую и полезную функцию в психологической регуляции процессов межличностного понимания. Это оказывается возможным потому, что в стереотипе объем истинных знаний нередко превышает объем ложных»[5].

На основании вышеизложенного автор делает вывод о том, что подход к социальным стереотипам как к психологическому аспекту поможет в формировании лучшего восприятия социальной общности окружающих людей и групп, независимо от того, в каких обстоятельствах находится сам индивидуум. Кроме того, при помощи психологических аспектов и их классификации, что касается социальных стереотипов, возможно совершенствовать межличностные отношения на работе, в семьях, в коллективах, – в зависимости от того, где и в каком аспекте применяются подобные исследования.

Заключение

В результате исследования, проведённого в этой курсовой работе, можно сделать вывод о том, что социальные стереотипы проявляются как неотъемлемый элемент  повседневного сознания. Они формируются сравнительно легко, потому что наше личное  развитие и культура порождают в нас цепочку ожиданий относительно поведения и черт окружающих. Источники образования социальных стереотипов в курсовой работе были перечислены – это как индивидуальный опыт человека, так и сформированные средой нормы, которые индивидуум приобретает при обучении, влиянии СМИ и непосредственных контактах с важными и авторитетными личностями.

В соответствии с задачами, которые были поставлены автором настоящего исследования, был изучен теоретический подход, имеющийся в авторитетных источниках по данной проблеме, также проанализирована структура информации, выделены существенные закономерности создания социальных стереотипов.

Также автором был рассмотрен когнитивный подход к проблемам образования стереотипов. Рассмотрен социально-психологический подход, учтена определенная роль эмоций и фрустрирующих ситуаций в процессе образования стереотипов и выявлено, что существенными факторами, которые влияют на процессы формирования социальных стереотипов, являются оценка и память. В результате  автором курсовой работы достигнута цель – обобщены данные и проанализированы проявления социальных стереотипов. Приведена их целостная классификация и коротко изучены механизмы их формирования.

В процессе исследования выявлено также, что существование стереотипов  в  механизмах  познания  представляет собой  двойственную, противоречивую дилемму. С одной  стороны  стереотипы  существенно  увеличивают процессы постижения нового и  расширяют рамки творчества,  позволяют  пространно  применять  наличествующие знания и навыки, которые в свою очередь, представляют собой  сложный  комплекс  стереотипов,  а  с другой стороны они же ограничивают наши возможности  увеличить запас знаний,  выходящих за рамки привычных понятий или противоречащих им.

Подобным образом, формирование социальных стереотипов является неотъемлемой частью нашей культуры,  хотя нельзя отрицать, что  формирование  подобных стереотипов  пробуждает  и обусловленный консерватизм в нашей деятельности, в том  числе  и  в  процессе мышления. Нередко люди уже даже не отдают себе отчета  в том, какие  собственно  причины оказали влияние  на  вырабатывание  суждения  о  других   людях   и   разнообразных социальных процессах и не догадываются о  том,  что  в  первую  очередь  это были социальные стереотипы.

В результате исследования были сформированы следующие выводы:

1) формированию социального стереотипа у  определенной личности способствует действие ряда механизмов, которые относятся как к сфере персонального сознания, так и к сфере общественных процессов и отношений. Таким образом, когнитивная модель формирования стереотипа преобладает и формирует быстрое, но не всегда правильное, разумное и справедливое восприятие окружающего социума;

2) эти механизмы могут действовать как независимо друг от друга, так и совместно, постоянно и с регулярностью воздействуя на сознание индивида или даже социальной группы;

3) стереотипы выражаются как неизбежный аспект психологической жизни личности. Психологические установочные образы при этом наличествуют как в общественной психологии, так и в  сфере  простых человеческих взаимоотношений;

4) при рассмотрении функций социальных стереотипов, выяснилось, что они имеют свою интерпретацию. Интерпретация социального стереотипа, в свою очередь, ведёт к изменению самой сущности стереотипа, формирующего сознание индивида или социума.

Список использованной литературы

1. Агеев В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов / В.С.Агеев // Вопросы психологии. – 1986. – № 1, с.96

2. Андреева Г.М. Социальная психология. Третье издание. – М.: Наука  – 1994

3. Бодалев А.А. О социальных эталонах и стереотипах и их роли в оценке личности / А.А. Бодалев, В.Н. Куницына, В.Н. Панферова // Человек и общество: (ученые записки НИИКСИ). – Л.: изд-во Л. ун-т. – вып. 9. – 1971, с. 152

4. Демьянков В.З. Стереотип / Демьянков В.З. // Краткий словарь когнитивных терминов / Кубрякова Е.С., Демьянков В.З., Панкрац Ю.Г., Лузина Л.Г. Под общ. ред. Е.С. Кубряковой. – М.: Филологич. фак-т МГУ им. М.В. Ломоносова, – 1996, с. 178

5. Знаков В.В. Психологическое исследование стереотипов понимания личности участников войны в Афганистане / В.В.Знаков // Вопросы психологии. – 1990. – № 4, с. 107

6. Липпман У. Общественное мнение. – М.,- «Институт фонда Общественное мнение», – 2004

7. Мацумото Д. Психология и культура – СПб.: Прайм-Еврознак, – 2002, с. 82

8.Ослон А. Уолтер Липпман о стереотипах: выписки из книги “Общественное мнение” // Социальная реальность. – 2006  №4, – с. 125 – 141

9.Стефаненко Т.Г.. Этнопсихология. Практикум. — М., 2006

10.Стефаненко Т.Г.  Этнопсихология. – М. – Аспект  Пресс, – 2007

11. Шихирев П.Н. Современная социальная психология  в Западной Европе / П.Н.Шихирев. – М.: Наука, 1985, с. 111

12. Tajfel H. Social stereotypes and social groups//Intergroup behaviour/Ed. by J. С Turner, H. Giles. Oxford, 1981. P. 144-167

13. www

14.  Stantor C., Hewstone M. New York, London, «Guilford Press», 1996

Детали:

Тип работы: Курсовая работа

Предмет: Психология, Социология

Год написания: 2010

Добавить комментарий

Ваш email не будет показан.

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.